Сірої Сови (Арчибальда Стенсфілда Білейні) (1888-1938),
канадського прозаїка
Про Сіру Сову за його життя було відомо небагато, а ще менше про
його походження. Існувала думка, що його предками були індіанці (він сам
всіляко сприяв таким враженням), інші стверджували про ірландське або
англійське коріння. Загадка вирішилася тільки після смерті Сірої Сови.
З'ясувалося, що він був чистокровним англійцем на ім'я Арчибальд Стенсфелд
Білейні (18 вересня 1888 р., Гастінґс, Велика Британія — 13 квітня 1938 р.).
Однак не так важливо те, звідки він був родом, як те, чим він жив і чого досяг
у своєму житті.
Уже в сімнадцятирічному віці він опинився в Північній Америці.
Це було на рубежі XIX і XX ст. Ім'я Сіра Сова він отримав від індіанців народу
Чіпевеї за пристрасть до нічних подорожей по лісових пущах. Він був типовою
людиною Півночі, трапером, що живе серед індіанців, не боячись довгих миль
подорожей тихим каное по нескінченним водними шляхами Канади, жив завдяки
полюванню і продажу хутра. Можна сказати, що він був одним із останнім з
courier de bois, мужніх першовідкривачів і авантюристів, нащадків індіанців і
французів, яким Канада належала в XVIII ст. Ці юнаки сміливо перетинали
нескінченні простори тайги і водної гладі, досягаючи найбільш віддалених
куточків Канади. Одружувалися із індіанками і жили життям індіанців, беручи
участь в їх боях і полюваннях. Так жив і Сіра Сова. Його дружиною стала
індіанка. Це не була
проста скво з лісового вігваму; як пише сам Сіра Сова
"вона однаково добре володіла канойним веслом і помадою для губ". Ця
дівчина мала походження із старого і шанованого ірокезького клану.
В 1915 році Сіру Сову призвали до армії (був снайпером), він був
відправлений на театр воєнних дій до Франції. Однополчани знали його саме як
індіанця і навіть сумнівів не мали в його істинному походженні. В 1916 р. був
двічі поранений, саме тому його направили на лікування до Англії, де він провів
понад рік у різних лікарнях (у пораненій нозі виявилася гангрена) і зрештою у
вересні 1917 р. відплив назад до Канади.
На початку ХХ ст. полювання залишалося основою існування
багатьох мешканців Півночі. Той час був віком попиту на хутро, тому полювання
було прибутковою справою. Не дивно, що в канадську тайгу потягнулися цілі зграї
новоспечених мисливців, які прагнули підкорити «золоту північ». Ці люди не
дотримувалися канонів споконвічної мисливської етики старих трапперів. Існували
правила, які забороняли полювати весною, коли тварини розмножуються і вирощують
дітей, адже таке полювання викликає великі втрати не тільки серед дорослих, але
і серед молоді, позбавленої батьків і непристосованої для самостійного життя.
Надмірна експлуатація угідь "комерційними мисливцями" також позбавила
зарплати людей, схожих на Сіру Сову, які жили, завдяки полюванню.
На бобрів тоді полювали дуже часто. Причин було багато. Бобри
були ще досить чисельними, їх хутро високо цінувалося і найважливіше - їх легко
було вистежити. Величезні будівлі цих "чотириногих меліораторів" може
відшукати і дитина. Тому робота мисливця переважно полягала в тому, щоб
правильно поставити капкан. Незабаром почалася справжня бійня бобрів. Дійшло до
того, що бобер, який завжди вважався символом канадської тайги, став
надзвичайно рідкісний і ледь не повторив долю американських бізонів, які
були майже
повністю знищені за кілька десятиліть до того (було 60 млн бізонів, залишилося
1 тис. бізонів початку XX ст.).
Сіра Сова також брав участь в цих полюваннях. Звичайно, він не
був хижим експлуататором, але сильна конкуренція з боку "новомодних"
мисливців змусила і його полювати весною, чого раніше він не зробив би ні за що
на світі. Власне кажучи, під час одного з таких полювань він і осиротив пару
малих бобренят, убивши їх батьків. Бобренята мали ще не якісне хутро, щоб убити
їх теж, а залишити малюків напризволяще означало б те ж саме - приректи на
смерть. Тому Сіра Сова і його дружина-індіанка прихистили сиріт. Як з'ясувалося
пізніше, це був початок своєрідного "звернення" старого мисливця.
Звернення, яке відбувалося повільно, але неухильно. Почалося з докорів сумління
з приводу способу життя, полювання і самого того факту, що він приносить
смерть. Сіра Сова образно описує їх у випадку з оленям в книзі "Пілігрими
дикої природи":
"Оленя було дуже кмітливим, а його довіра до нас і
наївність були кращою гарантією безпеки. Якщо воно було поруч, а мені потрібно
було йти в ліс на полювання, я навмисно ішов далеко в гущавину, щоб воно не
почуло постріли і не побачило скоєного вбивства, так як це відштовхнуло б його
від нас. А ще рік тому я без вагань убив би його обухом, шкодуючи навіть і
кулі. Тепер я не хотів вбивати. Північ, яку раніше так сильно любив, я зараз
проклинаю за те, що вона навчила мене мордувати. Якби я міг обійтися без
вбивств, без брутальної жорстокості - був би щасливий ... ".
Черговим кроком була турбота про двох усиновлених бобренят.
Відносини з ними будили вразливість колишнього вбивці тварин. Сіра Сова іноді
пише з гумором про перипетії зі своєю улюбленицею, самочкою на прізвисько
Галяретка. Ось опис виправдання тваринки, коли вона отримала заслужений
"наганяй" від господаря за наведення в будинку бобрових порядків:
«Після такої сварки вона залазила до мене на лаву, клала мені
мордочку на коліно і довго бурмотіла своєю дивовижною мовою, хотіла сказати:
"Ну чого варті якісь перегризені ніжки столу і навіть з’їдене топорище або
держак молотка в порівнянні з нашою дружбою?". Прощення завжди отримувала,
бо чи не був я Великим Бобром - найбільшим серед всіх бобрів? Чи не вміла вона
порадувати мене турботою, які для середнього бобра навіть не існували?
Незвичайний розум бобрів, їх "інженерські" здатності,
ніжне піклування про дітей-бобренят і т.п. послужили причиною того, що Сіра
Сова змінився з мисливця на захисника тварин. Його стараннями був знятий перший
документальний фільм про бобрів. Він їздив по країні з лекціями, присвяченими
захисту бобрів. Його зусиллям канадський уряд спершу ввів в дію значні
обмеження на вилов бобрів, а пізніше взяв їх під охорону. Вінцем діяльності
Сірої Сави стало заснування першого резервату бобрів в тому самому місці, де
він жив. Так він описує це дивовижне оселище:
«Навколо будинку, в я якому я пишу ці рядки, розкинулася дика
пуща, яка біжить темному килимком на північ аж до Льодовитого океану. Не
пронизує її жодна винищувальна залізниця, в ній немає поселенців, які нищать
ліс вогнем і залізом. Незліченні простори тутешньої пущі ніколи не будуть
предметом торгівлі.
Тут інакше, ніж скрізь. Очей не ображає вид покалічених дерев,
сонце сідає за верхівки неспотвореної первісної краси. (...) На відстані
витягнутої руки знаходиться природне дике життя в повному своєму різноманітті,
дикі тварини приходять до озера, а іноді і під будинок і з цікавістю
придивляються до нього. Птахи і звірі всіх видів і розмірів приходять і йдуть,
коли їм подобається, літають, плавають і бігають, відповідно до їх способу
життя.
Іноді приходить смерть - так повинно бути, але на її місці
відразу народжується нове життя. Природа живе тут відповідним натуральним
ритмом. Шрами старих пожеж поступово гояться, великі дерева все ще підростають.
Поселення бобрів знову починають пульсувати життям. Великий цикл рухається
своїм одвічним шляхом».
Описуючи досягнення Сірої Сови не можна пропустити внесок, який
зробила в їх спільну справу його дружина - Анахарео. Не дивлячись на те, що
вона була нащадком кривавих ірокезів, які наводили жах не тільки на своїх
мідношкірих сусідів, але і на англійців і французів, вона мала тендітність і
ніжність, яка дається тільки небагатьом жінкам. Словом і ділом підтримувала
завжди свого чоловіка, а він міг завжди розраховувати на дружину.
В 1925 році Сіра Сова розпочав письменницьку діяльність.
Спочатку він пише статті та нариси, що закликали любити і охороняти дику
природу. Найбільшу популярність Сірій Сові приніс цикл статей, написаних у 1931
році на замовлення Канадської лісничої асоціації. В 1935—1936 рр. виходять
друком три його художні книги: «Пілігрими дикої природи» (англ. Pilgrims of the
Wild), «Саджо і люди-бобри» (англ. «Sajo and the Beaver People») та «Казки
покинутого намету» (англ. «Tales
of an Empty Cabin»). Деякі з них ілюстровані самим автором.
У ці ж роки Сіра Сова кілька разів відвідує Англію, де виступає
в індіанському національному костюмі, презентуючи свої книги й агітуючи за
охорону природи. В 1937 році він навіть був представлений юним британським
принцесам, у тому числі й майбутній англійській королеві Єлизаветі.
Останній етап змін особистості, який пройшов Сіра Сова має
глибокий духовний вимір. Він підійшов до межі, у якій зрозумів, що нитка
братерства об'єднує його з навколишнім світом, що ця нитка тягнеться з того, що
тварини і людина мають загального Творця - батька. Це добре відображають слова
старого місіонера:
«І індіанець, і тварини, і гора живуть нібито ритмом певної
музики. Всі створені Творцем і виникли з тієї ж самої глини, але на деяких залишився
слід його пальців».
Постійні переїзди і нелегке життя виснажили Сіру Сову. В 1938
році Сіра Сова у своїй хатині на березі озера Аджаван (провінція Саскачеван)
помер від запалення легенів.
У 1998 р. було знято художній фільм під назвою "Сіра
Сова". Його режисером став сер Річард Етенбора, старший брат відомого
мандрівника, натураліста, режисера фільмів про природу і тележурналіста ВВС
Девіда Етенбора. У роль Сірої Сови вжився сам... Джеймс Бонд - "в
миру" Пірс Броснан.
Історія Сірої Сови дуже корисна і повчальна. Вона показує, до
яких великих позитивних змін здатна небайдужа людина та яку велику роль в цих
змінах зіграє дика, неприборкана, первісна природа. І тому обов'язком усіх
людей є її збереження.
( З відкритих джерел)
Немає коментарів:
Дописати коментар